وفي ( الأوراق ) التي كتبها الشيخ سعد بن عبد الله بن جنيدل صاحب الكتاب الشهير ( عالية نجد ) أنــــه قال :
(( العطيفات أخوالهم آل قنور ، كانوا بادية وسكنوا السر مع آل قنور في عين تسمى ( عين حطاب ) شرق خريسان ثم انتقل ملكها منهم وكانوا شجعانا وبقاياهم رحلوا إلى الكويت وقطر واشتهر منهم صقر العطيفة بالفروسية وذريته لا يزالون في الكويت )) .
للـتـنـويه لما جاء ذكره في أوراق الأستاذ ( سـعد بن جـنـيـدل ) ، وما أورده المؤرخ والعلامة الأُستاذ ( حـمـد الـجـاسـر) ، بأن ( الـعـطـيـفـات أخوالهم الـقــنـور ) وتصحيحاً لذلك فإنني أُأكد أن ( الـقــنـور
والـعـطـيـفـات ) هم أبناء عـمٍ لـزم ، يلـتـقـون في جـدٍ واحـد ، .
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم راعي العدنى كونهم أخوالهم لا ينفي القرابة بينهم هذا أولا
وثانيا على ماذا اعتمدت في كلامك هذا وما هو مستنده وهل إخواننا من أبناء القنور يأيدون كلامك هذا أم لا ؟!
ورداً على ما تفضلت به أولاً : أقول بأنني قد أكدت صلة القرابة التي تربطنا نحن ( آل بـطـيحـان بـوثـنـتـين بـن عــويـد بـن قــنـور ) بأبناء عمنا ( آل عـطـيـفـة ) ولم أنفي المصاهرة بيننا
وكذلك الشيخ حمد الجاسر في كلامه الذي تعقبته أنت لم ينف صلة القرابة بين القنور والعطيفات فلم الاستدراك منك إذا ؟!
وأما ما تفضلت به ثانياً : فأقول بكُل فخرٍ واعتدادٍ واعتزازٍ ، بأننا ( آل بـطـيـحـان بـوثـنـتـين بـن عــويـد بـن قــنـور ) و أبناء عمنا ( آل عــطــيــفــة ) لــنـا الـقـول الـفـصـل في ذلك ، و لا يُشاركنا به أحدٍ قط .
أخي الكريم من جعل لكم القول الفصل في ذلك ألوجود وثائق تدل على ذلك أم تسليم أبناء القنور الأمر لكم في ذلك
أخي الكريم ، أما بخصوص تساؤلك عن موافقة ( القنور ) الآخرين ، وهم ( أل عـجـلان وآل دعـسان ) وهم أبناء عم لنا أيضاً ، أفيدك بإنني لست بمخولٍ للحديث عنهم فيمكنك طرح تساؤلك هذا عليهم إذا رغبت في ذلك .
وليس ذلك إقصاءً لأحد ما أو ما شابه ذلك حاشا لله ولكن المراد منه إثبات الأقرب فالأقرب ليس إلا . علماً بأننا أخوال ( أبناء محمد بن ناصر القنور ) وهم ( خالد رحمه الله ، وعلي شافاه الله ، وناصر حفظه
الله ) . وختاماً أود أن ألفت نظرك إلى أننا لا نحبذ الحديث والنقاش فيما لا طائل ولا فائدة مرجوة منه ، أرجو أن يكون في هذا القدر من الإجابة كفاية ، وجزاك الله خيراً .
إذا كنت ترى أن الحديث في هذا الموضوع لا طائل منه فلم فتحت النقاش فيه ، وإن كنت ترى أن فيه فائدة فما الداعي لكلامك هذا بارك الله فيك
أخي الفاضل ( خيال العليا ) : قلت سابقاً بأنني لا أريد أن أفتح مجالاً للنقاش في أمور هي من إختصاص أهلها فقط وهم من لهم الحق في بيان ما أشكل على الغير فهمه ،
أخي وابن عمي الكريم لا أخفيك أنني متابع للنقاشات التي وقعت بينكم في أكثر من موضوع وكنت من أوائل المطالبين بوضعها في المنتدى الخاص ولكن رأيت منكم أن الأمر ليس فيه ما يخفى ودليل ذلك النقاشات المستمرة بينكم وكنت حريصا على معرفة الحق وتأييد أهله وما أطرحه من تساؤلات عليك أو على غيرك من أبناء القنور فالمراد بها الوصول إلى الحقيقة وتوجيه النقاش إلى نقاش علمي بعيد عن ما يشوبه من انتصار للنفس وتفاخر وخروج عن النقاش بأمور هامشية
ولكن هنالك أمورُ السكوت عنها أفضل وأعف للأنسان من أن يتعرض لها كما أمر الشارع الحكيم ،
ولهذا طالبت في مداخلات لي سابقة إن كان ولابد من النقاش فوضعه في المنتدى الخاص أولى ولكن رأيت من الجانبين عدم الاكتراث بذلك
وإذا كان أخي الكريم هذا مبدأك - وهو مبدأ طيب جزاك الله خيرا - فليتك لم تفتح الموضوع إبتداء كي لا يقع النقاش ويطلع عليه القراء الكرام ثم لا مناص من بيان الحق فيه .
وإنني أبوء بك أن يستهويك النقاش في أمورٍ قد بينت لك فيها ما نحن عليه ( آل بـطـيـحـان بـن بـركـة بـن عـويـد بـن قــنـور ) وأبناء عمنا ( آل عــطــيــفــة ) من إتفاقٍ على صلة القرابة التي بيننا .
أخي الكريم هذا ما تقرره واسمح لي - بارك الله فيك - أبين ما فهمته من كلامك هذا والذي سبقه ، فأقول : أفهم من كلامك أن آل عطيفه أقرب نسبا - بدليل قولك أبناء عم لزم - لبطيحان القنور - رحمه الله الجميع - من القنور أنفسهم فهل تعني هذا ؟!
وإذا كنت تعنيه فكيف يكون هذا ؟؟
العطيفات شجعانا و بقاياهم رحلوا إلى الكويت وقطر
العرض العادي
