قبيلتي الحجاحجة والحلقة يكرمون الشريف المؤرخ راجح بن علي الحمودي العبدلي

[الادارة]

قبيلتي الحجاحجة والحلقة يكرمون الشريف المؤرخ راجح بن علي الحمودي العبدلي

قبيلة الحجاحجه والحلقة يجمعهما جد واحد وهو علي الشعبي التغلبي العدناني ويؤول نسب القبيلتين إلى شعبة ....... العدنانية ....... وقبيلتي الحجاحجة والحلقة يقطنون في ( سعيا ) و ( مركب ) و ( مكة المكرمة ) ولهم مصاهرات كثيرة مع السادة الأشراف والأنصار وخزاعة الحجازية وهم متفرعون إلى بطون عديدة وهم معروفون بالشجاعة وقوة الشكيمة والنشاط المعرفي والتجاري وشيخهم في عصرنا الحالي سعادة الشيخ الدكتور / حسن بن علي بن حسن الحجاجي الشعبي ........ مدير عام شؤون الأوقاف والمساجد بمكة المكرمة قبل تقاعده وهو من أهل العلم والحكمة والمعرفة وقد قام سيادته عصر يوم الخميس الموافق 15/ 3 / 2012م بزيارة الشريف المحقق المؤرخ القائف النسابة راجح بن علي بن مسعود الحمودي العبدلي

[القنور العوني]

يستاهل

[الشريف رميثة]

يستاهل التكريم والتقدير وحقه أكبر من كذا بكثير

[ملبسة العوشز]

والنعم في القبيلتين والشريف راجح العبدلي علم الحجاز ومؤرخه

[الشريف فواز الجسار العوني]

شكر الله للشريف القائف النسابه راجح العبدلي على جهوده المبذوله في خدمة الأنساب العربيه الأصيله فضلاً عن أنساب السادهوالأشراف في جميع أقطار العالم نسأل الله له دوام الصحه والعافيه
وطول العمر في مرضاة الله وحسن الخاتمه.

[المرقاب]

والنعم في العم مؤرخ مكة والحجاز الشريف القائف راجح بن علي العبدلي

[الشعبي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته



بادئ ذي بدء بما أن هذه أول مشاركة لي أحب أن أحيي قبيلة الأشراف العونة بني عون أصحاب التاريخ المشرف و الصيت الطيب بين القبائل و سعيد بتواجدي بينكم و أتمنى أن تقبلوني بينكم أخا محبا




ثانيا بخصوص الموضوع أعلاه فإنه على قدر ما تألمنا لما فيه من طعن بنسبنا على قدر ما تألمنا لكون هذا الطعن يأتي من رجل نحسبه و الله حسيبه من العارفين بأمور النسب


جاء في هذا الموضوع الكلام عن قبيلتي الحلقة و الحجاحجة و محاولة إثبات نسبهما و تأصيله رغم أنه لا توجد حاجة لهذا فنسب بني شعبة مؤصل ليس من الأمس أو من العام بل منذ ما يزيد على 900 سنة و نسب بني شعبة مؤصل و صريح و هم من ذؤابة خندف من قبيلة كنانة الخندفية المضرية العدنانية التي ينتمي إليها غير بني شعبة قبيلة قريش التي أنجبت الأشراف القروم و السادة الكرام يصدق هذا قول سيد الخلق محمد بن عبدالله صلى الله عليه و سلم : (( إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل واصطفى قريشا من كنانة واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم ))




فاسمحوا لي بتناول عدة نقاط على عجالة تصحيحا لما في هذا الموضوع و تفنيدا للقول المخالف لبني شعبة أنفسهم في نسبهم:


1- أول من قال أن بني شعبة من نسل رجل اسمه شعبة بن المهلهل هو عالم متأخر وهو ابن سعيد الأندلسي ( ت :685 هـ ) حيث قال : (( دخلت جزيرة العرب فسألت هل بقي في أقطارها أحد من ربيعة فقالوا لم يبق من يركب الخيل وفيه عربية وحل وترحال غير عنزة وهم بجهات خيبر و بنو شعبة في أطراف الحجاز مما يلي اليمن والبحر وبنو عنز بن وائل في جهة تباله وغير ذلك لا نعلمه في المشرق و لا في المغرب )) و نقل القلقشندي (ت: 765 هـ) هذا القول عن ابن سعيد قائلا : (( بنو شعبة - بطن من بني تغلب من العدنانية، وهم بنو شعبة بن مهلهل بن ربيعة بن الحارث بن زهير بن جشم بن بكر بن حبيب بن بكر بن غنم بن تغلب )) و لذا اسمحوا لي بتفنيد هذين النصين من عدة جوانب هي:


أ- جميع المؤرخين نفوا و أنكروا على الكلية وجود ابن ذكر للمهلهل


يقول ابن حزم (ت : 456هـ ) : (( ولا نعلم لمهلهل ولداً ذكراً؛ ولا عقب له إلا من قبل ابنته ليلى، وهي أم عمرو ابن كلثوم؛ ولا نعلم لكليب ولداً إلا الهجرس بن كليب، ولا نعرف له عقباً مذكوراً ولا لعدي، ولا لسلمة )) فمن أين جاء شعبة بن المهلهل المزعوم ؟


لهذا فنص ابن سعيد الذي عاش في القرن السابع يناقضه بكل وضوح و صراحة نص ابن حزم الذي عاش قبل ابن سعيد بقرنين من الزمان و ابن حزم أقرب إلى زمن المهلهل من ابن سعيد و ابن حزم أعلم بالأنساب من ابن سعيد فكيف يعقل ألا يعرف بابن ذكر للمهلهل لو وجد


ب- لو كان هنالك ولد للمهلهل اسمه شعبة فأين هو عن قصائد التغلبيين بل أين هو عن قيادتهم و ملكهم فأبوه المهلهل سيد بني تغلب و عمه كليب سيد بني عدنان و هو من أشرف بيت في تغلب بل من أشرف بيوتات العرب بيت عز و جاه و كرم فكيف يعقل ألا يسود قومه و لا نسمع عنه أو نعرفه بل كيف يعقل ألا يذكره أحد في الكتب و ألا يظهر اسمه إلا بعد 7 أو 8 قرون من وقت حياته المزعومة !


2- ديار بني شعبة معروف أنها ديار قبيلة كنانة منذ الجاهلية إلى اليوم و هذه بعض الأدلة التي تؤيد هذا:


يقول ياقوت الحموي ( ت: 626 هـ ) في معجم البلدان : (( رخمة بلفظ واحدة الرخم ماء بتهامة وقال الأصمعي رخمة ماء لبني الدئل خاصة وهو بجبل يقال له طفيل )) و رخمة و طفيل هما من ديار بني شعبة منذ قرون و بنو الدئل من كنانة فالدئل هو ابن عم قريش جد قبيلة قريش و هو الدئل بن بكر بن عبد مناة بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان


و يقول الأصمعي ( ت : 216 هـ) : (( مجنة جبل لبني الدئل خاصة بتهامة بجنب طفيل ))


و يقول الزمخشري ( ت: 538 هـ) : (( مجنة: ماء لبني الدئل بتهامة ))


ويقول كذلك ياقوت الحموي ( ت: 626 هـ ) : (( مجنة بلد على أميال من مكة ، و هو لبني الدئل خاصة ))


ويقول كذلك ياقوت الحموي ( ت: 626 هـ ) : (( أدام : وادي بتهامة أعلاه لهذيل وأسفله لكنانة ))


إذا نحن هنا نتحدث عن روايات صريحة بعضها يزيد عمره عن ألف و مئتي سنة تذكر أن الديار التي سكنها و يسكنها بنو شعبة منذ وجدوا لم تنتزعها منهم قبيلة هي من ديار قبيلة كنانة الخندفية المضرية العدنانية موافقة قول بني شعبة أنهم من كنانة معارضة قول من خالف بني شعبة في نسبهم


و فوق هذا دعونا نتطرق لديار قبيلة تغلب فالروايات التي ذكرت بلاد قبيلة تغلب أجمعت على أن ديارهم تقع شمال شرق الجزيرة العربية حتى أجلتهم منها إلى العراق و الشام قبيلة تميم :


يقول ابن الأثير ( ت: 630 هـ ) متحدثا عن ديار قبيلة تغلب في الجاهلية : (( لما كبر سابور اوقع بالعرب فقتل واسر واكثر ثم قطع البحر الى الخط فقتل من بالبحرين... وسار الى هجر وبها ناس من تميم وبكر بن وائل وعبد القيس وقصد اليمامة واكثر في اهلها القتل وغور مياه العرب وقصد بكرا و تغلب فيما بين مناظر الشام والعراق فقتل وسبى... وكان ينزع اكتاف الرؤساء ممن يظفر بهم فسموه ذا الاكتاف )) و في هذا إشارة صريحة لديار بني تغلب بالجاهلية بين الشام و العراق


و يقول عنهم عباس العزاوي : (( قبيلة تغلب
وهذه من القبائل العدنانية كانت تسكن العراق وهي ممن حارب خالد ابن الوليد ايام الفتح الإسلامي كان وجه إليهم النسير بن ديسم بن ثمود وهم عند ماء لهم فطرقهم ليلا فقتل وأسر. فسأله رجل من الأسرى أن يطلقه على أن يدله على حي من ربيعة فاتاهم النسير فبيتهم فغنم وسبى ومضى الى ناحية تكريت في البر فغنم المسلمون. وكان جمع منهم بالمضيح والحصيد مرتدين عليهم ربيعة بن بجير فاتاهم فقاتلوه فهزمهم وسبى وغنم وبعث بالسبي الى أبي بكر، فكانت منهم أم حبيب الصهباء بنت حبيب بن بجير وهي أم عمر بن علي بن أبي طالب (رض).
وهؤلاء كان فريق منهم في عين التمر (شفاثة) وفي ايام خالد ابن الوليد قضي عليهم...)وفي تغلب قال المهلهل وهو منهم:
انا بنو تغلب شم معاطسنا ... بيض الوجوه إذا ما افزع البلد
قوم إذا عاهدوا وفوا وان عقدوا شدوا وان جاهدوا يوم الوغى اجتهدوا لا يرقدون على وتر يكون لهم وان يكن عندهم وتر العدى رقدوا وسكناهم في الغالب بالثرثار.
وتزال ربيعة في العراق والإمارة فيها لتغلب، ولا تزال نخوتهم (تغالبة) وسيأتي التفصيل عن قبائل ربيعة الحاضرة في حينه ))




و يقول جواد علي : (( ثم عطف نحو بلاد بكر و تغلب في مار بين مملكة فارس ومناظر الروم بأرض الشام ))


و يقول عن ديارهم بكل وضوح : (( تغلب من القبائل العربية الكبيرة التي ورد اسمها كثيرا في مؤلفات الأخباريين والمؤرخين ولها أيام مع القبائل الأخرى، وهي مثل سائر القبائل العدنانية الأخرى مهاجرة كل عرف النسابين، تركت ديارها وارتحلت إلى الشمال، فسكنت في العراق وفي بادية الشام، واتصلت منازلها بالغساسنة والمناذرة والروم والفرس. وكانت غالبيتها على النصرانية عند ظهور الإسلام ))




فبالله كيف بعد كل هذه الأقوال يُعارض بنو شعبة في انتسابهم إلى كنانة و الديار تشهد لقولهم و حجتهم أنهم من كنانة و تعارض بوضوح و جلاء قول من عارضهم و خالفهم و جعلهم من تغلب بلا حجة أو دليل




3ـ الآن بعد أن تطرقنا إلى النص اليتيم لابن سعيد الأندلسي و الذي عارض فيه بني شعبة في نسبهم و تطرقنا إلى النصوص الأقدم منه التي نفت و فندت ما ادعاه ابن سعيد عن وجود ابن ذكر للمهلهل و تطرقنا كذلك إلى أقوال المؤرخين التي ذكرت بكل وضوح ديار بني شعبة و ذكرت أنها من ديار قبائل كنانة و كذلك الأقوال التي ذكرت بكل وضوح ديار قبيلة تغلب بين العراق و الشام ألا يحق لنا أن نتساءل هل وجدت أقوال لمؤرخين تنسب بني شعبة إلى كنانة ؟


الجواب ، بلى نسبهم عدد من النسابين و المؤرخين إلى كنانة و ليس مؤرخا واحدا أو اثنين بل مجموعة من المؤرخين


و دعوني أبدأ بأقدم هؤلاء المؤرخين و أقربهم لبني شعبة نسبا و هو عالم بني هاشم في عصره السيد الشريف أبو الحسن عُلَي العلوي بن عيسى بن حمزة السليماني الحسني ( توفي سنة 556 هـ ) و الذي قال : (( بئر ادام على طريق اليمن لبني شعبة من كنانة ))




و كذلك المؤرخ الكبير ابن خلدون (ت 808 هـ ) و الذي ذكر بني شعبة في مقدمته ضمن الطبقة الربعة من العرب المستعجمة أهل الجيل الناشئ لهذا العهد من بقية أهل الدولة الإسلامية من العرب‏ كأحد بقايا قبيلة كنانة في تهامة قائلا : (( و فيما بين مكّة و المهجم مما يلي اليمن قبائل بني شعبة من كنانة ))



و من المتأخرين من علماء النسب قال عنهم حمد الجاسر رحمه الله: (( بني شُعْبَة من كنانة في جنوب مكة ، في وادي إدام و أسافل يلملم إلى الساحل )) و هذا عين و تصديق لقول ياقوت الحموي ( ت: 626 هـ ) : (( أدام : وادي بتهامة أعلاه لهذيل وأسفله لكنانة ))


و قال عنهم عاتق بن غيث البلادي في كتابه الإشراف على تاريخ الأشراف : (( ( شُعبة : من كنانة ، وهم اليوم على درب اليمن القديم بين مكة والليث، ومنهم قسم في عتود وما حوله، من منطقة جازان))


و قال عنهم الدكتور أحمد بن عمر الزيلعي الهاشمي : ((هذا إلى جانب ما اشير إلى وجود عرب كنانة وبني شعبة ضمن الأعراب الذين كانوا تحت قيادة راجح بن قتادة في الجيوش اليمنية، ومعلوم أن بني كنانة كانوا يمثلون غالبية سكان هذا الإقليم من ضنكان إلى الليث، أما بنو شعبة وهم كنانيوا الأصل ، فمواطنهم كانت تمتد من جنوب مكة إلى الخضراء شمالي الليث، وقد لعبت الأخيرة دوراً بارزاً في الأحداث لدرجة أن شيخهم "عطية بن سليمان" شارط الشرفاء قبل أن يدخلوا مكة على أن جميع العسكر اليمني إن كانت الدائرة عليهم فهم في ضمانته من القتل حتى يجهزهم ويرجعهم إلى اليمن، فعندما هزم ابن برطاس سنة 625 هـ /1254 م جهز عطية الشعبي العسكر اليمني المهزوم على نفقته وأرجعهم إلى اليمن ))




4ـ قبيلة الحلقة المشهور أنهم من قبيلة عضل و قبيلة عضل ترجع إلى عضل بن الديش بن محلم بن غالب بن عائذة بن يشيع بن مليح بن الهون بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان دخلوا بالحلف ضمن قبائل بني شعبة الكنانية و معروف عند العرب أن بني العم دائما ما يتحالفون و ينضمون لبعضهم البعض و مثل هذا حلف الأحابيش الذي يتكون من قبائل بني الحارث بن عبد مناة بن كنانة و بني الدئل بن بكر بن عبد مناة بن كنانة و بني الهون بن خزيمة و الذين عقدوا حلف الأحابيش مع بني عمهم قبيلة قريش بنو النضر بن كنانة أما الحجاحجة فمختلف فيهم بين من عدهم بطنا من بطون الجحادلة من بني شعبة الكنانيين و بين من عدهم قبيلة مستقلة من قبائل بني شعبة الكنانية و بين من عدهم من قبيلة عضل المحالفة لبني شعبة و مع ذلك و إن اختلفت الروايات فنسبهم لا يكاد يخرج عن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر سواء كانوا من ذرية كنانة بن خزيمة أو الهون بن خزيمة


هذا و صلى الله و بارك على النبي المختار محمد بن عبد الله صلوات ربي و سلامه عليه / الشعبي الكناني

[حمر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشعبي [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته بادئ ذي بدء بما أن هذه أول مشاركة لي أحب أن أحيي قبيلة الأشراف العونة بني عون أصحاب التاريخ المشرف و الصيت الطيب بين القبائل و سعيد بتواجدي بينكم و أتمنى أن تقبلوني بينكم أخا محبا ثانيا بخصوص الموضوع أعلاه فإنه على قدر ما تألمنا لما فيه من طعن بنسبنا على قدر ما تألمنا لكون هذا الطعن يأتي من رجل نحسبه و الله حسيبه من العارفين بأمور النسب جاء في هذا الموضوع الكلام عن قبيلتي الحلقة و الحجاحجة و محاولة إثبات نسبهما و تأصيله رغم أنه لا توجد حاجة لهذا فنسب بني شعبة مؤصل ليس من الأمس أو من العام بل منذ ما يزيد على 900 سنة و نسب بني شعبة مؤصل و صريح و هم من ذؤابة خندف من قبيلة كنانة الخندفية المضرية العدنانية التي ينتمي إليها غير بني شعبة قبيلة قريش التي أنجبت الأشراف القروم و السادة الكرام يصدق هذا قول سيد الخلق محمد بن عبدالله صلى الله عليه و سلم : (( إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل واصطفى قريشا من كنانة واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم )) فاسمحوا لي بتناول عدة نقاط على عجالة تصحيحا لما في هذا الموضوع و تفنيدا للقول المخالف لبني شعبة أنفسهم في نسبهم: 1- أول من قال أن بني شعبة من نسل رجل اسمه شعبة بن المهلهل هو عالم متأخر وهو ابن سعيد الأندلسي ( ت :685 هـ ) حيث قال : (( دخلت جزيرة العرب فسألت هل بقي في أقطارها أحد من ربيعة فقالوا لم يبق من يركب الخيل وفيه عربية وحل وترحال غير عنزة وهم بجهات خيبر و بنو شعبة في أطراف الحجاز مما يلي اليمن والبحر وبنو عنز بن وائل في جهة تباله وغير ذلك لا نعلمه في المشرق و لا في المغرب )) و نقل القلقشندي (ت: 765 هـ) هذا القول عن ابن سعيد قائلا : (( بنو شعبة - بطن من بني تغلب من العدنانية، وهم بنو شعبة بن مهلهل بن ربيعة بن الحارث بن زهير بن جشم بن بكر بن حبيب بن بكر بن غنم بن تغلب )) و لذا اسمحوا لي بتفنيد هذين النصين من عدة جوانب هي: أ- جميع المؤرخين نفوا و أنكروا على الكلية وجود ابن ذكر للمهلهل يقول ابن حزم (ت : 456هـ ) : (( ولا نعلم لمهلهل ولداً ذكراً؛ ولا عقب له إلا من قبل ابنته ليلى، وهي أم عمرو ابن كلثوم؛ ولا نعلم لكليب ولداً إلا الهجرس بن كليب، ولا نعرف له عقباً مذكوراً ولا لعدي، ولا لسلمة )) فمن أين جاء شعبة بن المهلهل المزعوم ؟ لهذا فنص ابن سعيد الذي عاش في القرن السابع يناقضه بكل وضوح و صراحة نص ابن حزم الذي عاش قبل ابن سعيد بقرنين من الزمان و ابن حزم أقرب إلى زمن المهلهل من ابن سعيد و ابن حزم أعلم بالأنساب من ابن سعيد فكيف يعقل ألا يعرف بابن ذكر للمهلهل لو وجد ب- لو كان هنالك ولد للمهلهل اسمه شعبة فأين هو عن قصائد التغلبيين بل أين هو عن قيادتهم و ملكهم فأبوه المهلهل سيد بني تغلب و عمه كليب سيد بني عدنان و هو من أشرف بيت في تغلب بل من أشرف بيوتات العرب بيت عز و جاه و كرم فكيف يعقل ألا يسود قومه و لا نسمع عنه أو نعرفه بل كيف يعقل ألا يذكره أحد في الكتب و ألا يظهر اسمه إلا بعد 7 أو 8 قرون من وقت حياته المزعومة ! 2- ديار بني شعبة معروف أنها ديار قبيلة كنانة منذ الجاهلية إلى اليوم و هذه بعض الأدلة التي تؤيد هذا: يقول ياقوت الحموي ( ت: 626 هـ ) في معجم البلدان : (( رخمة بلفظ واحدة الرخم ماء بتهامة وقال الأصمعي رخمة ماء لبني الدئل خاصة وهو بجبل يقال له طفيل )) و رخمة و طفيل هما من ديار بني شعبة منذ قرون و بنو الدئل من كنانة فالدئل هو ابن عم قريش جد قبيلة قريش و هو الدئل بن بكر بن عبد مناة بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان و يقول الأصمعي ( ت : 216 هـ) : (( مجنة جبل لبني الدئل خاصة بتهامة بجنب طفيل )) و يقول الزمخشري ( ت: 538 هـ) : (( مجنة: ماء لبني الدئل بتهامة )) ويقول كذلك ياقوت الحموي ( ت: 626 هـ ) : (( مجنة بلد على أميال من مكة ، و هو لبني الدئل خاصة )) ويقول كذلك ياقوت الحموي ( ت: 626 هـ ) : (( أدام : وادي بتهامة أعلاه لهذيل وأسفله لكنانة )) إذا نحن هنا نتحدث عن روايات صريحة بعضها يزيد عمره عن ألف و مئتي سنة تذكر أن الديار التي سكنها و يسكنها بنو شعبة منذ وجدوا لم تنتزعها منهم قبيلة هي من ديار قبيلة كنانة الخندفية المضرية العدنانية موافقة قول بني شعبة أنهم من كنانة معارضة قول من خالف بني شعبة في نسبهم و فوق هذا دعونا نتطرق لديار قبيلة تغلب فالروايات التي ذكرت بلاد قبيلة تغلب أجمعت على أن ديارهم تقع شمال شرق الجزيرة العربية حتى أجلتهم منها إلى العراق و الشام قبيلة تميم : يقول ابن الأثير ( ت: 630 هـ ) متحدثا عن ديار قبيلة تغلب في الجاهلية : (( لما كبر سابور اوقع بالعرب فقتل واسر واكثر ثم قطع البحر الى الخط فقتل من بالبحرين... وسار الى هجر وبها ناس من تميم وبكر بن وائل وعبد القيس وقصد اليمامة واكثر في اهلها القتل وغور مياه العرب وقصد بكرا و تغلب فيما بين مناظر الشام والعراق فقتل وسبى... وكان ينزع اكتاف الرؤساء ممن يظفر بهم فسموه ذا الاكتاف )) و في هذا إشارة صريحة لديار بني تغلب بالجاهلية بين الشام و العراق و يقول عنهم عباس العزاوي : (( قبيلة تغلب وهذه من القبائل العدنانية كانت تسكن العراق وهي ممن حارب خالد ابن الوليد ايام الفتح الإسلامي كان وجه إليهم النسير بن ديسم بن ثمود وهم عند ماء لهم فطرقهم ليلا فقتل وأسر. فسأله رجل من الأسرى أن يطلقه على أن يدله على حي من ربيعة فاتاهم النسير فبيتهم فغنم وسبى ومضى الى ناحية تكريت في البر فغنم المسلمون. وكان جمع منهم بالمضيح والحصيد مرتدين عليهم ربيعة بن بجير فاتاهم فقاتلوه فهزمهم وسبى وغنم وبعث بالسبي الى أبي بكر، فكانت منهم أم حبيب الصهباء بنت حبيب بن بجير وهي أم عمر بن علي بن أبي طالب (رض). وهؤلاء كان فريق منهم في عين التمر (شفاثة) وفي ايام خالد ابن الوليد قضي عليهم...)وفي تغلب قال المهلهل وهو منهم: انا بنو تغلب شم معاطسنا ... بيض الوجوه إذا ما افزع البلد قوم إذا عاهدوا وفوا وان عقدوا شدوا وان جاهدوا يوم الوغى اجتهدوا لا يرقدون على وتر يكون لهم وان يكن عندهم وتر العدى رقدوا وسكناهم في الغالب بالثرثار. وتزال ربيعة في العراق والإمارة فيها لتغلب، ولا تزال نخوتهم (تغالبة) وسيأتي التفصيل عن قبائل ربيعة الحاضرة في حينه )) و يقول جواد علي : (( ثم عطف نحو بلاد بكر و تغلب في مار بين مملكة فارس ومناظر الروم بأرض الشام )) و يقول عن ديارهم بكل وضوح : (( تغلب من القبائل العربية الكبيرة التي ورد اسمها كثيرا في مؤلفات الأخباريين والمؤرخين ولها أيام مع القبائل الأخرى، وهي مثل سائر القبائل العدنانية الأخرى مهاجرة كل عرف النسابين، تركت ديارها وارتحلت إلى الشمال، فسكنت في العراق وفي بادية الشام، واتصلت منازلها بالغساسنة والمناذرة والروم والفرس. وكانت غالبيتها على النصرانية عند ظهور الإسلام )) فبالله كيف بعد كل هذه الأقوال يُعارض بنو شعبة في انتسابهم إلى كنانة و الديار تشهد لقولهم و حجتهم أنهم من كنانة و تعارض بوضوح و جلاء قول من عارضهم و خالفهم و جعلهم من تغلب بلا حجة أو دليل 3ـ الآن بعد أن تطرقنا إلى النص اليتيم لابن سعيد الأندلسي و الذي عارض فيه بني شعبة في نسبهم و تطرقنا إلى النصوص الأقدم منه التي نفت و فندت ما ادعاه ابن سعيد عن وجود ابن ذكر للمهلهل و تطرقنا كذلك إلى أقوال المؤرخين التي ذكرت بكل وضوح ديار بني شعبة و ذكرت أنها من ديار قبائل كنانة و كذلك الأقوال التي ذكرت بكل وضوح ديار قبيلة تغلب بين العراق و الشام ألا يحق لنا أن نتساءل هل وجدت أقوال لمؤرخين تنسب بني شعبة إلى كنانة ؟ الجواب ، بلى نسبهم عدد من النسابين و المؤرخين إلى كنانة و ليس مؤرخا واحدا أو اثنين بل مجموعة من المؤرخين و دعوني أبدأ بأقدم هؤلاء المؤرخين و أقربهم لبني شعبة نسبا و هو عالم بني هاشم في عصره السيد الشريف أبو الحسن عُلَي العلوي بن عيسى بن حمزة السليماني الحسني ( توفي سنة 556 هـ ) و الذي قال : (( بئر ادام على طريق اليمن لبني شعبة من كنانة )) و كذلك المؤرخ الكبير ابن خلدون (ت 808 هـ ) و الذي ذكر بني شعبة في مقدمته ضمن الطبقة الربعة من العرب المستعجمة أهل الجيل الناشئ لهذا العهد من بقية أهل الدولة الإسلامية من العرب‏ كأحد بقايا قبيلة كنانة في تهامة قائلا : (( و فيما بين مكّة و المهجم مما يلي اليمن قبائل بني شعبة من كنانة )) و من المتأخرين من علماء النسب قال عنهم حمد الجاسر رحمه الله: (( بني شُعْبَة من كنانة في جنوب مكة ، في وادي إدام و أسافل يلملم إلى الساحل )) و هذا عين و تصديق لقول ياقوت الحموي ( ت: 626 هـ ) : (( أدام : وادي بتهامة أعلاه لهذيل وأسفله لكنانة )) و قال عنهم عاتق بن غيث البلادي في كتابه الإشراف على تاريخ الأشراف : (( ( شُعبة : من كنانة ، وهم اليوم على درب اليمن القديم بين مكة والليث، ومنهم قسم في عتود وما حوله، من منطقة جازان)) و قال عنهم الدكتور أحمد بن عمر الزيلعي الهاشمي : ((هذا إلى جانب ما اشير إلى وجود عرب كنانة وبني شعبة ضمن الأعراب الذين كانوا تحت قيادة راجح بن قتادة في الجيوش اليمنية، ومعلوم أن بني كنانة كانوا يمثلون غالبية سكان هذا الإقليم من ضنكان إلى الليث، أما بنو شعبة وهم كنانيوا الأصل ، فمواطنهم كانت تمتد من جنوب مكة إلى الخضراء شمالي الليث، وقد لعبت الأخيرة دوراً بارزاً في الأحداث لدرجة أن شيخهم "عطية بن سليمان" شارط الشرفاء قبل أن يدخلوا مكة على أن جميع العسكر اليمني إن كانت الدائرة عليهم فهم في ضمانته من القتل حتى يجهزهم ويرجعهم إلى اليمن، فعندما هزم ابن برطاس سنة 625 هـ /1254 م جهز عطية الشعبي العسكر اليمني المهزوم على نفقته وأرجعهم إلى اليمن )) 4ـ قبيلة الحلقة المشهور أنهم من قبيلة عضل و قبيلة عضل ترجع إلى عضل بن الديش بن محلم بن غالب بن عائذة بن يشيع بن مليح بن الهون بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان دخلوا بالحلف ضمن قبائل بني شعبة الكنانية و معروف عند العرب أن بني العم دائما ما يتحالفون و ينضمون لبعضهم البعض و مثل هذا حلف الأحابيش الذي يتكون من قبائل بني الحارث بن عبد مناة بن كنانة و بني الدئل بن بكر بن عبد مناة بن كنانة و بني الهون بن خزيمة و الذين عقدوا حلف الأحابيش مع بني عمهم قبيلة قريش بنو النضر بن كنانة أما الحجاحجة فمختلف فيهم بين من عدهم بطنا من بطون الجحادلة من بني شعبة الكنانيين و بين من عدهم قبيلة مستقلة من قبائل بني شعبة الكنانية و بين من عدهم من قبيلة عضل المحالفة لبني شعبة و مع ذلك و إن اختلفت الروايات فنسبهم لا يكاد يخرج عن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر سواء كانوا من ذرية كنانة بن خزيمة أو الهون بن خزيمة هذا و صلى الله و بارك على النبي المختار محمد بن عبد الله صلوات ربي و سلامه عليه / الشعبي الكناني

بارك فيك يالشعبي على هذا التوضيح ونتمنى منك التواصل مع الشريف راجح

[الشريف رميثة]

بنو شعبة :
بنو شعبة قبيلة عربية عريقة النسب ذات تاريخ عريق وبطولات فائقة اشتهرت بالشجاعة والفروسية، والتمرد على أنظمة الولاة والحكومات المتعاقبة على المنطقة وتقع ديارهم في محافظة الدرب -شمال منطقة جازان وتمتد إلى محافظة الليث -منطقة مكة المكرمة .
يصفهم المؤرخ البهكلي ( ت : 1248 هـ ) فيقول : " ليس لهم كسب إلاّ الخيل العتاق والبيض الرقاق والسمر الطوال والسوابغ الثقال " .
ذكرتهم المصادر القديمة من القرن الخامس الهجري وما بعده وذكرت منازلهم وبلادهم وتطرقت المصادر الحديثة إلى نسبهم وعلاقتهم ببني كنانة وبني أكلب وبني تغلب بن وائل ، ولا يعنينا في هذا المقام إلاّ نسبهم إلى تغلب بن وائل وهذا ما تطرقت إليه في بحثك فقلت : " بنيت نظرية أنتساب بني شُعبه إلى تُغلب على خبر الآحاد الذي نقله أبن سعيد الأندلسي ، وعلى أساس أن شعبة والذي تنسب إليه القبيلة هو شعبة بن المهلهل بن ربيعة والمهلهل ليس له عُقب إلاّ من قبل ابنته ليلى ، وهي أم عمر بن كلثوم التغلبي اعتماداً على ما ذكره ابن حزم " .
ولنا على ما ذكرت بعض الملاحظات نوجزها على النحو التالي :-
* أولاً : الرحالة ابن سعيد الأندلسي أثناء رحلاته في جزيرة العرب تتبع مواطن القبائل العربية وعرف منازلها وأنسابها ونقل ممن التقى بهم من عرب الجزيرة نسبهم ونسب القبائل الأخرى ، وهم أعرف الناس بأنسابهم ، كما أنه عُني عناية خاصة بقبائل بني ربيعة مما يجعلنا نطمئن أنه لن ينقل نسب بني شعبة إلاّ عن رواة ثقاة .
قال الأحيوي : ( العرب : س 33 ، ص : 412 ) وهو يتكلم عن نسب بني شعبة معلقاً على نص ابن سعيد : " ابن سعيد ثقة في بابه كما أنه ناقل عن عرب الجزيرة وهم أعلم العرب بأنسابهم وهذا نص صريح على نسب القوم وأضاف ابن سعيد يقول محدداً من أي ربيعة هم قال : ( فيما بين السرين ومكة في شامة وطُفيل وهما جبلان بنو شعبة ... وهم من بني تغلب ) .
وبهذا فإن ابن سعيد نسب بني شعبة لبني تغلب من ربيعة وهذا من أصرح النصوص وأصحها في نسب بني شعبة " . ثم أورد قول ابن خلدون ( ت : 808 هـ ) في نسب بني شعبة وقول القلقشندي ( ت : 821 هـ ) ثم قال وبهذا ثبت لنا صحة إدعاء بني شعبة بأنهم من بني تغلب قوم كليب ومهلهل من أبطال ربيعه في العهد الجاهلي .
كما أخذ بهذا الرأي علامة الجزيرة الشيخ / حمد الجاسر ( العرب : س 18 ، ص 1124 ) فقال : " ومن فروع ربيعه بنو شعبة الذين كانوا في القرن السادس الهجري وبعده في نواحي مكة ثم انتقلوا إلى جنوب تهامة في درب بنو شعبة إلى وقتنا الحاضر " وقال الجاسر ( العرب : س 21 ، ص 833 ) في مناسبة أخرى : " قبيلة بني شعبه التي تعيش الآن في تهامة يكاد يتفق النسابون على أنهم من بني تغلب وكانت بلاد بني تغلب في نجد ومع ذلك انتقلت إلى تهامة " .
* ثانياً : اعتمدت في عدم صحة نسب بني شعبة إلى شعبة بن المهلهل على عدم وجود أبناء للمهلهل استناداً على ما ذكره ابن حزم الأندلسي ( ت : 456 ) بأنه لا عقب له إلاّ من قبل ابنته ليلى وهي أم عمرو بن كلثوم ، وقد رد الأحيوي : ( العرب : س 33 ، ص 406 ) على شبهة ابن حزم هذه ولأنه طرف محايد في الموضوع يحسن إيراد ما ذكر حيث قال : " ما ذكره ابن حزم مردود ، فعدم علمه بوجود ذرية لهؤلاء لا يعني عدم وجود ذرية لهم ، فعدم العلم بالشيء لا يعني بالضرورة عدم وجوده كما هو معلوم ، هذا من جانب .
ومن جانب آخر نجد أن غير واحد من علماء النسب ذكر لبعض هؤلاء ككليب والمهلهل عقباً وذرية ، فابن عبد ربه ( ت : 327 هـ) يذكر لكليب ذرية ، قال في ذكر بطون تغلب: ( ومن بطون تغلب كليب ووائل وهو كليب بن ربيعه بن الحارث بن زهير بن جشم وأخوه مهلهل بن ربيعة ) ، وهذا يعني أن بني كليب كانوا من بطون بني تغلب المعروفة في القرن الرابع الهجري . ومما يدل على أن لكليب أولادًا آخرين غير الهجرس ما ذكره ابن عبد ربه في ذكر حرب البسوس بين تغلب وبكر ، قال : ( ... ولحقت جليلة زوجة كليب بأبيها وقومها ودعت تغلب والنمر ابن قاصد فانضمت إلى بني كليب فصاروا يداً معهم على بكر ، وقال : ولحقت بهم غفيلة بن قاصد ) ، كما نجد أن للمهلهل ذرية من ابنة أخرى وهي عبيده بنت مهلهل ، وبنو عبيدة من قبائل مذحج الكبرى المشهورة حتى يومنا هذا .
قال ابن رسول الغساني (ت : 696 هـ) في ذكر بني عبيدة ( بنو عبيدة من مذحج وعبيدة اسم امرأة وهي عبيدة بنت مهلهل التغلبي تزوجت في جنب فنسب ولدها إليها ، منهم أصحاب الجوف ومنهم شهوان ). وبهذا اتضح أن ما ذكره ابن حزم غير صحيح " .
وفي ضوء ما تقدم من آراء علماء النسب وما يقول به بنو شعبة أنفسهم ويتوارثونه كابرًاعن كابر والناس مؤتمنون على أنسابهم .
نستطيع القول أن ما قلت به في نسب هذه القبيلة قولاً غير صحيح ورأياً لم توفق فيه ، وأن بني شعبة من بني تغلب بن وائل من بني ربيعة بن نزار


منقول

[الشعبي]

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم يا إخوان وشكرا للجميع

بالنسبة للموضوع الذي نقلته أخي الشريف رميثة فنعلم كاتبه وهو ليس منا و إنما من بني شعبة الذين يسكنون الدرب بجازان وهم مختلفون عنا نحن بنو شعبة كنانة في الليث بمكة المكرمة


و أما نصوص ابن سعيد الأندلسي و القلقشندي فقد ًرد عليها بمشاركتي الأولى أعلاه على الرابط :


http://www.alowanah.com/vb/showpost.php?p=42564&postcount=7


وقد بينا النصوص الأقدم من نص ابن سعيد و التي تذكر بجلاء ووضوح أن بني شعبة من قبيلة كنانة كمثل نص عالم بني هاشم في عصره السيد الشريف أبو الحسن عُلَي العلوي بن عيسى بن حمزة السليماني الحسني ( توفي سنة 556 هـ ) و الذي قال : ((بئر ادام على طريق اليمن لبني شعبة من كنانة ))




وهذا نص يسبق نص ابن سعيد بقرن من الزمان


والحقيقة أن العلامة ابن خلدون من مؤيدي كنانية بني شعبة حيث قال : (( و فيما بين مكّة و المهجم مما يلي اليمن قبائل بني شعبة من كنانة ))






ولكن من باب الامانة فابن خلدون ذكر أن بني شعبة قبيلتان مستقلتان وليست واحدة وذكر أن التي نتحدث عنها في جنوب مكة تنتسب لكنانة المضرية و الأخرى جنوب الطائف تنتسب لتغلب الربعية


و لو قلنا أنهما قبيلة واحدة فمعلوم أن المهاجر قد يغير نسبه والحجة بنسب المستقر بديار القبيلة الأصلية و لا ريب أن الأصل في الليث من بني شعبة إلى اليوم ينتسبون إلى قبيلة كنانة




وهذه صورة من احتفالية قبيلة الجحادلة أكبر قبائل بني شعبة الكنانية في الليث جنوب مكة وواضحة بها اللوحة وهي تذكر " قبائل الجحادلة من كنانة" وموروث بني شعبة واضح منذ قرون بل منذ حوالي الألف عام ويزيد على أنهم من كنانة القبيلة المضرية الضخمة التي عرف الساحل على أنها من ديارها منذ الأزل وقديما سمي ساحل البحر الأحمر بين الليث و القنفذة بساحل كنانة لكثرة من تسكنه من قبائل كنانة و إلى اليوم أغلبية قبائل الليث و القنفذة من قبيلة كنانة ومن هؤلاء قبائل بني شعبة الكنانية ولمن أراد الاستزادة أنصحه بالرجوع لمبحث ( تيسير الجليل في نسب جحادلة مكة وطفيل ) للأستاذ ثامر الجحدلي وفيه توضيح كامل لموروث ونسب بني شعبة الكنانيين









وأما بخصوص كلام العلامة حمد الجاسر الحربي رحمه الله حول بني شعبة وتغلب فقد روجع في كلامه و تراجع عنه رحمه الله و للجميع أن يرجعوا إلى أشهر كتبه رحمه الله وهو كتاب معجم قبائل المملكة العربية السعودية لتجدوه مؤيدا ذاكرا لنسب بني شعبة من كنانة بلا أية شك فقال رحمه الله عن قبائل بني شعبة:


(( ذَوِي بَاديْ: من آل الرَشِيْد من الجَحَادِلَة من بني شُعْبَة من كنانة ))


(( الثُّمانَية: من الجُبَرَة من بني شُعْبَة من كنانة ))


(( الجُبَرَة: واحدهم جُبَيْري. من بني شُعْبَة من كنانة. يسكنون قرية غُميقة وما حولها، شرق بلدة اللِّيث إلى الشمال على الضفة اليمنى لوادي اللِّيث. من فروعهم: الغمانية، والقُبَّان، وآل شَوْق، والحُمَدة ))


(( الجَحَادِلةُ: والنسبة إليهم جَحْدَلي: من بني شُعْبَة من كنانة. في جنوب مكة، في وادي إدام وأسافل يَلَمْلَم إلى الساحل. من فروعهم: 1- آل رَاشِد: ومنهم: ذوو فاضل: ذووبادي، وذوو مساعد، والعضيان، والمسارجة، وذوو حجاج، والخشنة، والحسان، والهدرة. 2- الجملة: ومنهم المطاردة، والقنازعة، والفطيمات، والخنافسة وذوي محارب وذوي سالم، وذوي عليان "العليانيَّةِ" وذوي شيني "الشيْنِيَّة" . 3- السُّلَّم ومنهم: الهروش "الهرشة" ، وذوي سالم. وعَدَّ بعضهم من أفخاذ الجحادلة: الثعبانية والقرشية والجبُرَيْهٍ والحسانية وآل منيف وآل فَهْم وآل سهم وآل مدائر وآل يام وآل زحين، وبني بور. ))


(( الجُمَلة: من الجحادلة من بني شُعْبَة من كنانة. فيه من الفروع: المطاردة، والقنازعة، والفطيمات، والخنافسة، وآل محارب، وذوي سالم، وذوي عليان، وذوي شَيْن))


(( الجُنُوْنُ: من عَضَل في بني شُعْبَة من كنانة. منهم العيضة. ))


(( ذوي حَجَّاج: من آل رَاشِد من الجحادلة من بني شُعْبَة من كنانة. ))


(( الحِسْنَان: من بني رَاشِد من الجحادلة من بني شُعْبَة من كنانة. منهم: المقاصية، والزندة، والمخابطة، وآل منيف، وذوو سبع، وذوو عايد، وذوو حامد، والزَّقَلة. ))


(( الحِلَقَة: من عَضَل المنضمة إلى بني شُعْبَة من كنانة ))


(( الحِمَدَة: من الجُبَرَة من بني شُعْبَة من كنانة. في غُمَيْقة بمنطقة اللِّيث. ))


(( الخُشْنَانُ: والنسبة إليهم خُشَيْني. من آل رَاشِد من الجحادلة، من بني شُعْبَة من كنانة. في نواحي اللِّيث. ))


(( آل رَاشِدٍ: بطن من الجحادلة من بني شُعْبَة من كنانة. منهم ذوو فاضل، وذوو بادي، وذوو مساعد، والعضيان، والمسارجة والحسنان، والهدرة. ))


((الزَّنَابِحَة: والنسبة إليهم زَنْبَحِيُّ.من بني شُعْبَة من كنانة،في وادي الغَالة جنوب مكة بنحو 140 كيلاً.من فروعهم:المذاخرة، والفقيه،والْفُرَّسُ "فارسي" وناصرة))


(( السَّلَمُ: من الجحادلة من بني شُعْبَة من كنانة. منهم: الهرشة، وآل سالم، وسكناهم الوصال، ويفاعة: بين إدام ويَلَمْلَم. ))


(( آل شَوقٍ: من الجُبَرَة من بني شُعْبَة من كنانة. ))


(( آل شَيْل: من الجَحادلة، من شُعْبَة من كنانة. في وادي المراخ جنوب دُفَاق، جنوب جدة. ))


(( ذوي شَيْنٍ "الشَّيْنِيَّة" : والنسبة إليهم شَيْنيُّ. من الجملة من الجحادلة من بني شُعْبَة من كنانة. منهم: ذوي ملوح، وذوي مسفر، والجنادبة. ))


(( بَنُو عبَاد: من عَضَلٍ في بني شُعْبَة من كنانة. ))


(( ذوي عُلَيَّان: من الجُمْلَة من الجحادلة من بني شُعْبَة من كنانة. منهم: آل عَليٍّ، والبرصان، والحُوَسة، والهبلة، وذوو هلال. ))


(( ذوي فَاضِلٍ: من آل رَاشِد من الجحادلة، من بني شُعْبَة من كنانة، في تهامة جنوب مكة. ))


(( الفُرَّسُ: من الزنابحة من بني شُعْبَة من كنانة. ))


(( المَذَاخِرَة: من الزَّنَابِحَة، من بني شُعْبَة، من كنانة. ))


(( رَحْمَان: من بني شُعْبَة. في جهات اللِّيث. ))


(( ذوي مُسَاعَدٍ: بطن من الجحادلة من بني شُعْبَة من كنانة. ))


(( الْهُدَرَةُ: من آل رَاشِد، من الجحادلة من بني شُعْبَةَ من كنانة. منهم: الرقمان، والعبادلة، والحمران وذوي حمود، وذوي سُلَيْمان. ))




(( بَنُو شُعْبَة: من بطونهم: 1- الجحادلة. 2- عضل. 3- الزنابحة. 4- رحمان. 5- الجُبَرَة. 6- بَنُو شهاب.
وبلاد هؤلاء جنوب مكة في أودية إدام والسَّعْدِية وسَعْيا- إلى اللِّيث يجاورون هُذَيْلا وفَهْما وخزاعة.
وفي مقاطعة جازان- منهم: آل هيازع- آل خضرة- آل الياس- آل شاربن مرعي- آل زيد- آل بُوسَلَّة- آل حسان، آل حَسَن- آل عُمَر- الشُّرَفَا. وتبلغ قرى بني شُعْبَة- في منطقة جازان 16 قرية- على ما ذكر الأستاذ العقيلي ومما ذكر منها: - الدرب- وهو قاعدتهم- وأبو قرن، وأبو يحيا، وريم، والقائم، وقرار، والنغبي وهيجة رملان. ))


وهذا النص يوحي بأن بني شعبة الدرب فرع هاجر بالأصل من بني شعبة من كنانة الذين بمكة و الله أعلم


(( عَضَلُ: من بني شُعْبَة. في وادي مركوب ووادي بَشَمَى جنوب مركوب بعشرين كيلاً. ومنهم الحلقة، وبَنُو عُبَادٍ- والجُنُون "ومنهم العِيضَةُ". ))


(( القُبَّان: من الجُبَرَة، من بني شُعْبَة من كِنَانَة، في وادي غُمَيْقَة. ))


(( المُطَارِدَة: من الجُمَلَة من الجحادلة، من بني شُعْبَة من كِنَانَةَ. ))


(( نَاصِرة: من الزَّنابحة، من بني شُعْبَة من كِنَانَة. ))





و جميع هذه النصوص للعلامة حمد الجاسر في كتابه معجم قبائل المملكة العربية السعودية


بارك الله بكم جميعا