قصيدة الشيخ الشريم يرد على الكلباني

[الراوي]

ستظل تندب ما نطقت به غدا *** والقسـط عنـد الله بالميـزان
نسال الله حسن الخاتمه
اسال الله لشيخ عادل الكلباني النجاة من دنيا فانيه

[خيا للعليا]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جو عشري [ مشاهدة المشاركة ]

[justify]ما الفرق بين العبيكان والكلباني ؟ أليس العبيكان أجاز الطبل للرجال ورقص هو بالسيف على أنغام الطيران ؟ وقبله إرضاع الكبير ؟[/justify]

أخي الحبيب جو عشري حياك الله لم أر تعليقك على كلامي إلا الآن !

أخي الكريم جو عشري لم يظهر لي مغزى جمعك بين شيخنا العبيكان والكلباني فهل تعني :
1- أن كلاهما من العلماء .
2- أم أنهما ليسوا بعلماء ؟!
3- أم أنك تعني أن كلاهما يبيح آلات الطرب والمعازف؟! .
4- أم أنهما أصحاب فتاوى شاذة ؟!.
5- أم أنهما في سن واحد ومكانة علمية واحدة ؟!.

فحبذا تحدد مرادك وتبينه حتى لا نحمل كلامك ما يحتمل وما لا يحتمل جزاك الله خيرا

أخوك المحب
راعي العليا

[مليحان بن مرهج الفايد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جو عشري [ مشاهدة المشاركة ]

دعْ ما يقولُ به الأئمةُ كلُهمْ *** وقلِ الرسولُ عنِ الغناءِ نهاني هلْ لي بإثباتٍ بقولِ رسولِنا *** إنَّ الغِنَاءَ معازفُ الشيطانِ ؟ ؟ ! - ماكنتُ أهمزُ من يخُالفني على *** رأيي ويلمزُني كما الفوزانِ - أتَرىَ الأئمةَ يا أخيَّ بعلمهمْ *** عُصِموا من الأخطاءِ والنسيانِ ؟ ؟ ! الفقير إلى عفو ربه عادل بن سالم الكلباني

لا زال الكلباني هداه الله يتخبط في بحثه لمسألة حكم الاستماع لآلات الطرب والمعازف

يقول الكلباني في قصيدته : " دعْ ما يقولُ به الأئمةُ كلُهمْ *** "

أقول : لا يمكن لطالب العلم أن يستغني عن فهم العلماء للأدلة وبيان وجهتها ، ويكتفي بفهمه للكتاب والسنة ؛ فذلك من أسباب الزيغ والضلال .

يقول الكلباني : " هلْ لي بإثباتٍ بقولِ رسولِنا *** إنَّ الغِنَاءَ معازفُ الشيطانِ ؟ ؟ ! .
أقول : قد ثبت إقرار النبي صلى الله عليه وسلم لقول الخليفة الراشد أبي بكر الصديق مزمار الشيطان في حديث غناء الجاريتين .

يقول الكلباني : " - ماكنتُ أهمزُ من يخُالفني على *** رأيي ويلمزُني كما الفوزانِ
- أتَرىَ الأئمةَ يا أخيَّ بعلمهمْ *** عُصِموا من الأخطاءِ والنسيانِ ؟ ؟ !

أقول : قد نقل عنك وصف بعض العلماء الذين يقولون بحرمة الغناء أنهم : " مصابين ب((جرثومة التحريم)) " فإن لم يكن هذا من الهمز والسخرية فما هو الهمز والسخرية إذاً هذا أولا
وثانيا : إن كنت تعني بالفوزان العلامة صالح الفوزان حفظه الله فهذا من عدم التأدب مع أهل العلم .
ثالثا : العلماء غير معصومين ولا شك ومعرضين للخطأ ، وأنت كذلك محل الخطأ فيك أكثر فأنت لم تبلغ مراتب العلم التي بلغوها ، وكلما ازداد العالم من العلم السلفي قل خطأه وكثر صوابه فتأمل هداك الله طريق الرشاد وليكن قدوتك الظاهري في الرجوع عن هذه المسألة كما هو قدوتك وقدوة غيرك في القول بها أصلح الله الجميع
هذا ما أردت التنبيه عليه والحمد لله رب العالمين

[جو عشري]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خيا للعليا [ مشاهدة المشاركة ]

أخي الحبيب جو عشري حياك الله لم أر تعليقك على كلامي إلا الآن ! أخي الكريم جو عشري لم يظهر لي مغزى جمعك بين شيخنا العبيكان والكلباني فهل تعني : 1- أن كلاهما من العلماء . 2- أم أنهما ليسوا بعلماء ؟! 3- أم أنك تعني أن كلاهما يبيح آلات الطرب والمعازف؟! . 4- أم أنهما أصحاب فتاوى شاذة ؟!. 5- أم أنهما في سن واحد ومكانة علمية واحدة ؟!. فحبذا تحدد مرادك وتبينه حتى لا نحمل كلامك ما يحتمل وما لا يحتمل جزاك الله خيرا أخوك المحب راعي العليا

الحق ليس مع من هو أعلم ولكن مع من يملك الدليل والبرهان بغض النظر عن مكانته العلمية وأنا أقصد في إباحة آلات الطرب وإن كان العبيكان أخف من الكلباني في ذلك والله أعلم

[أبو الحسن]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جو عشري [ مشاهدة المشاركة ]

[justify]ما الفرق بين العبيكان والكلباني ؟ أليس العبيكان أجاز الطبل للرجال ورقص هو بالسيف على أنغام الطيران ؟ وقبله إرضاع الكبير ؟[/justify]

أخي العزيز أنا أقصد فتوى الشيخ العبيكان في الإبراد ولم أقصد غيرها .

الحرية للجاسم

[خيا للعليا]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جو عشري [ مشاهدة المشاركة ]

الحق ليس مع من هو أعلم ولكن مع من يملك الدليل والبرهان بغض النظر عن مكانته العلمية وأنا أقصد في إباحة آلات الطرب وإن كان العبيكان أخف من الكلباني في ذلك والله أعلم

أخي الكريم جو عشري كلامك فيه نظر وليتك تجنبت هذا الكلام واكتفت ببيان مقصدك ، وإلا يا أخي وابن عمي جو عشري هل رأيتني قلت في كلامي السابق أن الحق ملازم للأعلم حتى تورد علي كلامك آنف الذكر هذا أولا

وثانيا : قلت : " الحق ليس مع من هو أعلم ولكن مع من يملك الدليل والبرهان بغض النظر عن مكانته العلمية "

أقول : يا أخي الحبيب كيف تفرق بين من يملك الدليل وبين الأعلم فالأعلم إنما أطلق عليه أنه أعلم لتشبعه بالنظر بالأدلة وتمييز صحيحها من سقيمها ومعرفتها رواية ودراية وحينئذ فالحق غالبا يكون مع من هذه صفته ولاحظ قلت غالبا ولم أقل ملازما .

ثالثا : حبذا طلبا وليس أمرا عليك أن تتحفنا بفتوى شيخنا العبيكان بجواز آلات الطرب والمعازف فأنا حقيقة لم أقف عليها وجزاك الله خيرا يا ابن العم

أخوك المحب
راعي العليا العوني

[ملبسة العوشز]

أخواني الأعزاء ليس بمستغرب أن يأتي أحد ما ويجيز الموسيقى بل هذا يعتبر من علامات الساعة ويدل ذلك على صدق حديث النبي صلى الله عليه وسلم ( يستحلون ) والنبي صلى الله عليه وسلم جعلها من علامات الساعة

[ساعه]

السلام عليكم ورحمة الله اخواني الاعزاء مداخله بسيطه القصيدتيين اتا بهما نفي من الشريم والشريم ارفع من ان يقول القصائد هذه

[عبيد الوريثان]

اشكر الاخوان كما اشكر الهلفي على التوضيح والاخوان وكذالك ساعه ونا ماخذ الموضوع من النت وتعرفون النت به خذ وخل

وقد تكلم امام الجمعه عندنا برياض عن فتوى الكلباني
قال الشيخ في الجمعه

اتى في ادله على تحريمها كثيره ويقول الشيخ

والغريب الكلباني يقول اجيزها ولكني لا اسمعها ولا ارضى ان تدخل بيتي

وهل بيوتنا غير بيتك

انا احترم الشيخ ولا اجرح علمه ولكن ردو عليه شيوخ كثار

والشيخ الذي احل الاختلااط يقول انا لاارضى بناتي يختلطن مع الرجال

وهل بيوتنا واهلنا غيرك واتى امام الجمعه في ادله كثار

ونهى عن من مايقوم به بعض المفسدين من الصحافيين والاعلاام الذين يكبرون هذه الفتوى ويريدون مقصد اخر --اظلاال الناس وتفكيكهم


انا لا استغرب لو يجي وقت يقول الخمر حلاال مالم يسكر-اي لا يدوخ ويتحمل الشخص

هذا كلاام الشيخ في الجمعه ونا اقتنعت به جاب ادله كثيره صحيحه