الإنتساب والمصالح الدنيوية
قال العلامة الفقيه محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى
في شرح رياض الصالحين
باب تحريم انتساب الإنسان إلى غير أبيه وتوليه إلى غير مواليه
قال رحمه الله تعالى
( لا يحل له أن ينتسب إلى غير أبيه وهو يعلم أنه ليس بأبيه فمثلا إذا كان أبوه من القبيلة الفلانية ورأى أن هذه القبيلة فيها نقص عن القبيلة الأخرى فانتمى إلى قبيلة ثانية أعلى حسبا لأجل أن يزيل عن نفسه عيب قبيلته فإن هذا والعياذ بالله ملعون عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا وأما إذا انتمى الإنسان إلى جده وأبي جده وهو مشهور ومعروف دون أن ينتفي من أبيه فلا بأس بهذا فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم أنا ابن عبد المطلب أنا النبي ولا كذب مع أنه محمد بن عبد الله بن عبد المطلب فعبد المطلب جده ولكنه صلى الله عليه وسلم قال ذلك في غزوة حنين لأن عبد المطلب أشهر من أبيه عبد الله وهو عند قريش في المكانة العليا فلهذا قال أنا ابن عبد المطلب لكنه من المعلوم أنه محمد بن عبد الله ولم ينتف من أبيه وكذلك أيضا الناس ينتسبون إلى اسم القبيلة فيقول مثلا أحمد بن تيمية وما أشبه ذلك مما ينتسب إلى القبيلة لكن المهم الذي عليه الوعيد هو الذي ينتمي إلى غير أبيه لأنه غير راض بحسبه ونسبه فيريد أن يرفع نفسه ويدفع خسيسته بالانتماء إلى غير أبيه فهذا هو الذي عليه اللعنة والعياذ بالله يوجد والعياذ بالله من يفعل ذلك للدنيا ينتسبون إلى أعمامهم دون آبائهم للدنيا مثل ما يوجد الآن أناس لديهم جنسيتان ينتسب إلى عمه أو إلى خاله أو ما أشبه ذلك لينال بذلك شيئا من الدنيا هذا أيضا حرام عليه ولا يحل عليه ذلك والواجب على من كان كذلك أن يعدل تبعيته وجنسيته وكذلك بطاقته ولا يبقيها على ما هي عليه ومن اتقى الله جعل له من أمره يسرا ورزقه من حيث لا يحتسب والله الموفق ) أنتهى كلامه رحمه الله
نعم فإن الأغراض كثيرة لدعاوي الإنتساب منها : -
_ انتساب لأجل عيب أو نقص في الآباء أو القبيلة
_ انتساب من أجل أمور دنيوية ( الجنسية أو الزواج )
_ انتساب من أجل الشهرة والوجاهة والتعالى على الناس
فكل هذه الأغراض والدواعي وهي كثيرة منهي عنها في الشرع وفاعلها مرتكب لإثم عظيم وداخل في اللعن من الله عزوجل والملائكة والناس أجمعين
نسأل الله السلامة والعافية من ذلك
الإنتساب والمصالح الدنيوية
العرض الشجري
